V modlitbě cítíme jednobodový plamen, který se zvedá a stoupá vzhůru. Samou přirozeností modlitby je dosáhnout Boha tím, že stoupáme vzhůru. Celá naše existence stoupá jako plamen. I když se modlíme k Bohu za lidstvo, za celý svět, vidíme, že ze samotné podstaty modlitby stoupáme vzhůru. Modlitba je intenzivní a vroucí. Obvykle se nešíří. Ale meditace se šíří; ve skutečnosti je to okamžitá expanze. Meditace, stejně jako křídla ptáka, se neustále rozpíná a rozšiřuje do Míru, Světla a Blaženosti. Když meditujeme, vidíme, cítíme a vrůstáme do celého vesmíru Světla a Blaženosti.
Kdykoli se modlíme, existuje tam jemná touha nebo aspirace po něčem. Modlíme se, abychom se stali dobrými nebo abychom měli něco božského, co teď nemáme, nebo abychom se zbavili strachu, nebezpečí, pochybností atd. Máme pocit, že jsme — můžeme použít termín — božští žebráci. Modlíme se, protože něco potřebujeme. I když se modlíme pro Mír, Světlo a Blaženost, stále máme určitý pocit vyžadování. Někdy je tam osobní pocit dávání a přijímání, a modlitba si vezme tuto podobu: „Přináším Ti, Pane, svou modlitbu. Dávám, Pane. Takže prosím, udělej něco pro mě. Prosím, zachraň mě, pomoz mi, naplň mě.“
Ale v meditaci to neděláme. Prostě si dovolíme vědomě vstoupit do záře Světla nebo vzýváme univerzální Světlo, aby přeměnilo naši nevědomost v moudrost. Aspirant, který se stal úspěšným ve své meditaci a byl schopen vstoupit do hlubších oblastí Nekonečna nebo Věčnosti, se nemodlí tak, jak se modlíme v kostelech, v synagogách nebo chrámech. Ve své meditaci vstupuje do božského vědomí a vše ponechává v Božích Rukou. Zde vidíme skutečný postoj odevzdání se. Hledající cítí, že není třeba žádat Boha o nic, protože jeho božský Otec přesně ví, co potřebuje a kdy mu to dát. Nechává Boha dělat to, co je pro něj nejlepší, co mu umožní projevovat Boha Božím vlastním Způsobem. V nejhlubší meditaci vstoupí hledající do svého nekonečného aspektu. Noří se hluboko do toho, co již má: neoddělitelnou jednotu se svým věčným Otcem. Potom je věcí jeho Otce udělat pro něj to nejlepší a dát mu to, co je pro něj nejlepší.
Teď bych chtěl říct něco, co se vám tady na Západě nemusí líbit. Podle přísné indické filozofie a jógy není modlitba na stejné úrovni jako meditace. Je to nižší forma aspirace ve srovnání s meditací. Někteří jogíni prohlásili, že modlitba je jen začátek pro upřímné hledající, kteří aspirují, aby později vstoupili do hlubší meditace.
Musím říci, že pro opravdového hledajícího je meditace důležitější než modlitba. Ale modlitba má také velký význam. Nikdy neřeknu, že modlitba není vůbec potřebná. Modlitba je potřebná, ale pokud člověk medituje, pak je pro něj snazší dosáhnout univerzálního nebo neomezeného Vědomí. Když se člověk modlí, má nejčastěji ve své mysli určitý cíl. Když však člověk medituje, zahrnuje a objímá celý vesmír. Člověk musí vědět, co od života chce. Pokud chce někdo Nekonečnost, Věčnost a Nesmrtelnost — nekonečný Mír, Světlo a Blaženost — bude pro něj meditace větší a bezprostřednější pomocí.From:None,Meditace: lidský závod a božská milost, část 2, None
Zdroj z https://cs.srichinmoylibrary.com/mrg_2