Princ

Když „hledám útočiště u Dharmy“, On mě osvěcuje.

Když „hledám útočiště u Řádu [společenství]“, On mě využívá.

Siddhártha to udělal. Odešel ze svého rodinného života do stavu bezdomoví. Nejvyšší to udělal. Uložil Buddhu ve zbožňujícím srdci lidstva, v klíně Univerzální Lásky.

Pokušení viděl a vyhnul se mu. Odříkání cítil a žil. Střední cestu si uvědomil si a nabídl.

Všemohoucí udělal dvě věci. Prostřednictvím Siddhártha Gautama zjevil ideál dokonalosti v člověku. Prostřednictvím Buddhy odhalil Své Osvícení a Soucit v Božské Bytosti.

Buddha zavrhnul kasty. Učil. Upadlý se od něho naučil hodnotu sebeúcty. Neochvějný se od něho naučil nutnost pokory.

Nirvána je zázračná síla. Negativně potěší duše, které chtějí „vyhasnutí“. Pozitivně potěší duše, které touží po Konečné a Transcendentální Blaženosti.

Buddha nestál proti hinduistickému náboženství. Stál proti hinduistické zvrácenosti a korupci. Nikdy se nestyděl za hinduistického náboženství. Ale naprosto se styděl za některé jeho způsoby a metody.

Buddha neměl žádného Boha. Ale měl Božství v jeho nejplnější míře.

Neuchopitelné přišlo k Buddhovi se Svým Srdcem.

Nepoznatelné přišlo k Buddhovi se Svou Myslí.

Transcendentální přišlo k Buddhovi se Svou Blažeností.

Hinduismus je strom. Buddhismus je jeho největší větví. Syn zjistil, že jeho matka nebyla dokonalá. A tak se rozhodl žít sám.

Buddhismus vytvořil dvě školy myšlení: Hínayánu a Maháyánu. Hínayána nebo Théraváda závisí na soběstačnosti. Maháyána závisí na milosti.

Hínayána touží po individuální spáse. Maháyána touží po kolektivním spasení.

Hínayána se domnívá, že jedině mniši jsou oprávněni modlit se za Konečnou Pravdu. Maháyána cítí, že nejen mniši, ale i laici jsou oprávnění modlit se za Konečnou Pravdu.

Meditace dává Osvícení, cítí Hínayánista. Meditace, modlitba a vzývání, to vše dává osvícení, cítí Maháyánista .

Hínayánista sedí u nohou Buddhova Učení a následuje doporučení, že člověk musí pracovat na své vlastní spáse.

Maháyánista sedí u nohou Buddhovy pozemské Osobnosti a následuje radu, že člověk by neměl překročit bránu Transcendentální Blaženosti, dokud úplně každá duše nebude osvobozena.

Je pravda, že buddhismus již nežije v zemi svého narození. Ale Matka Indie je nezměrně hrdá na svého duchovního Prince a stále v lásce chová svého svět-osvěcujícího Učitele. Její nejlaskavější pocit je: Můj Buddha je dítě rebel. Můj Buddha je velký Přispěvatel. Můj Buddha je velký Reformátor.